2017年起，平安租赁创新提出“租赁+公益”模式，先后打造“金色阳光”、“金砖筑梦”、“橙子树”等多个特色公益品牌，携手产业合作伙伴、客户，为偏远山区学校捐赠光伏发电设备、修缮基础设施，捐AG旗舰厅百家乐登录赠医疗、生活用品等紧缺物资，以实际行动诠释企业责任与担当，以金融暖流润泽乡村振兴之路。

　　

　　

“民营企业座谈会结束，但政策还在继续发酵。这一次座谈会可谓是‘牵一发而动全身’，科技创新政策从由私营企业主导的‘自下而上’式、逐步切换为由中央主导的‘自上而下’式，这也意味着座谈会结束后，还会伴随着部委和地方响应、出台政策措施、落实政策措施等传导链条AG旗舰厅百家乐登录。”民生证券首席经济学家陶川谈到。

　　

这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想AG旗舰厅百家乐登录家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。